La Révolution, lorsqu’elle surgit, n’est pas la réplique passionnelle des foules, ni la simple émeute des affamés : elle est d’abord et avant tout un acte de souveraineté morale, une levée en dignité contre l’usurpation, une insurrection de l’esprit contre les formes sclérosées de l’oppression. Encore faut-il que sa cause soit juste, et que sa légitimité s’impose avec la même évidence qu’un ciel d’orage au zénith de l’été.

La réussite d’une Révolution véritable, c’est-à-dire une Révolution qui ne se contente pas de briser les chaînes mais qui forge les clefs d’une cité nouvelle requiert un triptyque sacré : une cause incontestablement juste, une doctrine mûrement élaborée et une fidélité inoxydable à ses principes premiers.

Or, l’histoire enseigne, dans ses fastes tragiques comme dans ses clameurs triomphantes, que les révolutions sans colonne vertébrale idéologique, sans enracinement culturel, s’effondrent bientôt dans la stérilité ou le chaos.

La cause, d’abord, doit s’élever au-dessus des contingences. Elle ne saurait se réduire à une revanche sociale ou à la substitution d’un clan à un autre dans la hiérarchie des dominations. Elle doit être animée par un idéal supérieur, la justice, l’émancipation, la souveraineté populaire et être reconnue comme telle par le peuple lui-même, non point par artifice rhétorique, mais par une adhésion intime et réfléchie.

La Révolution authentique ne se fabrique pas dans l’ombre d’un complot : elle mûrit dans la conscience collective, irrigue les veines du peuple, bouleverse l’ordonnancement moral d’un monde en décadence.

Vient ensuite la doctrine cette architecture invisible sans laquelle les rêves des insurgés se dispersent comme poussière au vent. La doctrine n’est pas une collection de slogans, ni un cahier de doléances travesti en programme. Elle est la codification d’un projet de civilisation, le socle intellectuel qui articule les aspirations populaires en une vision cohérente du devenir.

Elle doit être portée par des cadres formés, des militants aguerris, un parti organique qui ne se confonde point avec une meute de suiveurs épisodiques. C’est dans le creuset des valeurs et des cultures locales, dans la mémoire longue des luttes passées, que la doctrine révolutionnaire puise sa vigueur. Elle ne peut prospérer dans l’imitation servile de modèles étrangers, ni dans le mimétisme d’un radicalisme de pacotille.

Enfin, la Révolution, pour demeurer fidèle à elle-même, doit faire preuve de discernement dans ses alliances. Toute compromission hâtive, toute reddition stratégique au nom du pragmatisme, toute cooptation de "militants de la vingt-cinquième heure" ces opportunistes qui flairent le vent du changement pour s’en faire les hérauts tardifs, constitue une menace létale pour sa pérennité.

La révolution sélective, qui sait accueillir sans se renier, qui incorpore sans se diluer, est seule capable de traverser les orages de l’Histoire. Le tri des alliés, la vigilance quant aux infiltrations idéologiques, la méfiance vis-à-vis des fausses ferveurs sont des exigences vitales.

Résister aux sirènes du reniement, refuser les raccourcis faciles, s’armer d’une intransigeance morale : telle est la tâche ingrate, mais impérative, des révolutionnaires véritables. Il ne s’agit pas seulement de vaincre un ordre injuste, mais d’engendrer un ordre nouveau, conforme aux principes ardemment défendus.

Toute Révolution qui oublie cette double exigence, la destruction et la refondation, se condamne à être une parenthèse sanglante dans la chronique des impuissances.

Ainsi s’érige la Révolution véritable : non dans le tumulte passager des slogans, mais dans la gravité des serments tenus, dans la rigueur des doctrines assumées, dans la fidélité des actes aux idéaux proclamés.

Elle n’est point une explosion de colère, mais une construction de justice. Elle n’appartient pas aux foules fugaces, mais aux peuples vigilants. Elle n’est pas un instant de fracas, mais une durée d’espérance.

Il est des époques où les peuples, acculés par l’iniquité, ne peuvent se maintenir dans l’être qu’en s’arrogeant le droit sublime de la rupture